ataba_head

الجذورُ الفكريّةُ لداعش (1)

الجذورُ الفكريّةُ لداعش (1)

الباحث عبد الهادي معتوق الحاتم

 

 

د

داعش هو اسم لجماعة أصولية كان لها وجودٌ فاعلٌ في العراق وسوريا وتعدُّ نفسها دولة مستقلة، وكان يقود هذه الجماعة أبو بكر البغدادي ، وهو سلفي انشقّ عن القاعدة وخاض حرباً مع الحكومتين العراقية والسورية وجماعات المعارضة، تم تقديم هذه المجموعة كمجموعة ذات تفكير سلفي.

هناك سؤال يطرح نفسه دائماً كلما تطرقنا للحديث عن تنظيم داعش  وهو : ما هي الجذور الفكرية لداعش ؟

نسعى في هذا المقال المقتبس من دراسة أوسع سترى طريقها إلى النور قريبا الإجابة عن سؤال أين جذور التفكير السلفي ؟

لا بد من القول إنَّ الجذور التأريخية لهذه الحركة تعود إلى الميول المتطرفة في “تاريخ الإسلام”، ومن أهمِّ هذه الاتجاهات في تاريخ الحضارة الإسلامية تعود إلى الخوارج، “القاعدة الفكرية لداعش هي أيضًا من أتباع القاعدة والوهابية” ، وهي نفسها متجذرة في الحركات السلفية.

داعش ، إحدى الجماعات السلفية الأصولية التي نشأت في الشرق الأوسط واستطاعت كسب أفراد وجماعات معينة من جميع أنحاء العالم، كانت الدولة الإسلامية في العراق والشام تُعرف باسم داعش التي تسعى إلى فكرة إحياء الماضي وتمجيده ، وقد تجلّت فكرة هذا الإحياء في شكل قومية وطنية وأحيانًا في شكل تطرف ديني ، والذي تجلى أخيرًا في شكل مجموعات أصولية مثل داعش أو غيرها من الجماعات المتطرفة.

بعد الغزو السوفيتي لأفغانستان أواخر عام 1979 ، اضطرت الولايات المتحدة الأمريكية إلى إيجاد طريقة لمواجهة هذا الغزو، لم يكن هذا الحل سوى ضوء أخضر للأصوليين السلفيين ودعوة الجهاديين من جميع أنحاء العالم العربي للتصدي لهذا الغزو ومنعه من النفوذ في أفغانستان  وبالتالي في المنطقة، وقد تبلورت فكرة تشكيل تنظيم القاعدة في نفس الوقت ، وفي عام 2004 تم تشكيل تنظيم القاعدة في العراق وما تلاه من تشكيل تنظيم أصولي ثاني لجماعة تسمى داعش .

الأصولية :

كلمة الأصولية مشتقة من الكلمة اللاتينية (Fundamentalism)‏ التي تعني “الأساس”، وهي اصطلاحٌ سياسي فكري قديم يشير إلى نظرة متكاملة للحياة بكافة جوانبها السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية نابعة عن قناعة متأصلة نابعة عن إيمانٍ بفكرةٍ أو منظومة قناعات، تكون في الغالب تصوراً دينيًا أو عقيدةً دينية ، وقد استخدمت في الماضي من قبل المتعصبين الدينيين ، وخاصة أولئك المسيحيين الذين يرفضون قبول أي تفسير أو انحراف عن الكتاب المقدس ، وأيديولوجيته السياسية تقوم على تسييس الدين بهدف ترسيخ سيادة الله على النظام العالمي.

تم استخدام الأصولية لأول مرة في المناقشات داخل الديانة البروتستانتية الأمريكية في أوائل القرن العشرين، بين عامي 1910 و 1915 ، نشر الإنجيليون البروتستانت سلسلة من الكتيبات  أكدوا فيها عصمة أو حقيقة النص الكتابي في مواجهة التفسيرات الجديدة للمسيحية، ومع ذلك  فإن مصطلح الأصولية في استخدامه المعاصر يرتبط بجميع الديانات الرئيسة في العالم (الإسلام ، واليهودية ، والهندوسية ، والسيخ ، والبوذية ، والمسيحية) ويُنظر إليه على أنه نوع من الحركة الدينية السياسية، وعلى الرغم من أنَّ مصطلح الأصولية يستخدم غالبًا بمعنى سلبي للإشارة إلى عدم المرونة والعقائد والسلطوية ، إلا أنَّ الأصولية يمكن أن تؤدي أيضًا إلى التضحية بالنفس من أجل مبدأ عقائدي.

خصائص الأصولية ووجهات نظرها :

هناك احتجاج متزايد ضد التنوير من قبل الأصوليين في جميع أنحاء العالم، فالأصوليون  مثل المحافظين ، يرفضون العلمنة وإيمان الحداثة بالتفكير العلمي والتشكيك والنمو المادي، كما يقلل الأصوليون من أهمية التركيز المحافظ على التعددية والتنوع والتطور، ومن وجهة نظرهم  فإن التوحيد الإيديولوجي والبساطة  والإيمان بالتعددية  والشمول  والتعقيد  والتحول الاجتماعي التدريجي، ووفقًا لنظرية الاحتجاج الأصولية ، يجب على المجتمع استعادة أصالة ونقاء جذوره المقدسة، إنهم لا يميزون بشكل واضح بين الشؤون العامة والخاصة ، وبين الاهتمامات المقدسة والعلمانية ، وبين الواقع المعياري والتجريبي، يجب أن تتشابك القيم المقدسة والمصالح المادية العلمانية ، ولا يفترض أنها منفصلة، يجب أن تقوم القوانين والسياسات والمؤسسات الحكومية على أساس ديني، من وجهة نظر الأصوليين ، تدور الأهداف الرئيسة للحكومة حول تنظيم الأخلاق الخاصة والعامة، يجب على المدارس والمحاكم إعادة القيم الأخلاقية إلى المجتمع، جنبا إلى جنب مع الوكالات الحكومية الأخرى ، يجب على المدارس والمحاكم تطهير المجتمع من الأصوات والقراءات الحديثة كالمواد الإباحية، والإجهاض، والمثلية الجنسية ، وإدمان المخدرات ، والقمار ، وإدمان الكحول، ويجب على المدارس العامة ممارسة العبادة الأرثوذكسية وتعليم القيم الدينية التقليدية

يجب أن تطبق المحاكم القانون الديني بناءً على تفسير أدبي للنصوص المقدسة التي تحتوي على معنى واحد غير قابل للتغيير في جميع الأوقات، بدلاً من التأكيد على الحق في تقرير المصير الفردي ، يدافع الأصوليون عن الأهمية الكبيرة للمؤسسات الجماعية مثل الأسرة والأمة والمجتمع الديني، إنهم يريدون سياسات عامة لاستعادة صحة هذه المؤسسات الجماعية، التفسير الأصولي للتفاعل بين الحكام والأحكام في بعض الأحيان لا يدعم أي حريات مدنية أو مساواة سياسية ، مع الأخذ بنظر الاعتبار الحرية السياسية لتشمل حقوق الجماعات المنحرفة لنشر الأفكار المنحطة والخاطئة، فالأصوليون  من خلال دعمهم للعادات والتقاليد الأبوية ، يطالبون بإخضاع المرأة لأزواجهن وآبائهن، ويتمتع الرجال بسلطة تفسير الكتب المقدسة وإدارة المؤسسات العامة والسيطرة على السياسة العامة، في حين أدّت النساء أدوارا ثانوية في تربية الأطفال والحفاظ على القيم الأسرية.

الخلافات الأصولية:

يختلف الأصوليون في ثلاث نواحٍ رئيسة على الأقل، الاختلاف الأول هو أنهم ينحدرون من ديانات مختلفة، ومن الممكن أن تكون بعض الأديان أكثر عرضة للتطورات الأصولية أو أنَّها وضعت عقبات أقل لظهور الأصولية، في هذه الحالة ، يعد الإسلام والمسيحية البروتستانتية الأكثر ترجيحًا للظهور السريع للحركات الأصولية؛ لأنَّ الكتاب المقدس يحتوي على كتاب واحد فقط ، والاختلاف الثاني هو أن الأصوليين يظهرونَ في مجتمعات مختلفة تمامًا ، وبالتالي فإن درجة تأثير وطبيعة الحركات الأصولية ترجع إلى الهياكل الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع الذي نشأوا منه، وأخيرًا الاختلاف الثالث هو أن الأصوليين مختلفون من حيث مُثلهم السياسية، تنقسم هذه المُثل بشكل عام على ثلاث فئات: يمكن اعتبار الأصولية الدينية وسيلة لتحقيق إحياء كامل (للمجتمع) يكون له جاذبية خاصة للشعوب المهمشة أو المضطهدة، كطريقة لتوطيد موقف زعيم أو حكومة لا تحظى بشعبية من خلال خلق ثقافة سياسية واحدة، أو كوسيلة لترسيخ الهوية القومية أو العرقية.

الأصولية الإسلامية :

حركة تؤمنُ بالقيم الأساسية للإسلام ، وتعدُّ انتصار الدول الإسلامية في العودة إلى تلك القيم ، ولا تستخدم نموذج الدول الغربية لاتباعها ، ولا نموذج دول الشرق، يستخدم هذا المصطلح بشكل شائع من قبل وسائل الإعلام الغربية للإشارة إلى الحركات الإسلامية ، والإحياء الإسلامي ، والأصولية الإسلامية ، والقيامة الإسلامية أو الصحوة الإسلامية، والإحياء الإسلامي يعني العودة إلى مبادئ الإسلام النقية ، والعودة إلى القرآن والسنة النبوية على مختلف المستويات الفردية والجماعية.

ومن ميزات هذا التنظيم : القاعدة الشعبية وسرعة انتشاره في المجتمعات الإسلامية وحتى في المجتمعات غير الإسلامية البعيدة والقريبة وسمة الثورية التي تسمى الجهاد ، والعالمية الإسلامية  والانتشار بين الطبقات المختلفة .

والأصولية في الإسلام لا تعني الإيمان بالحقيقة الحرفية _نصية القرآن_ ؛ لأن جميع المسلمين قد قبلوا هذه الحقيقة ، وبهذا المعنى ، فإنَّ جميع المسلمين أصوليون، بل أنه يعني الإيمان القوي الذي لا يمكن المساس به في المعتقدات الإسلامية باعتبارها من المبادئ المهمة جدًا للحياة الاجتماعية والسياسية ، فضلاً عن الأخلاق الفردية.

يريد الأصوليون الإسلاميون ترسيخَ سيادة الدين على السياسة ، وهو حكم ديني يقوده الزعماء الدينيون بدلاً من السلطات العلمانية ، وتطبيق الشريعة (أو الدستور) وفقًا للمبادئ المنصوص عليها في القرآن ما يشار إليه بالأصولية في العالم الإسلامي هو العدد المتزايد من الجماعات والجمعيات والحركات التي تنتقد حركات الإصلاح الإسلامية السابقة منذ القرن التاسع عشر وما بعده، كما تلوم هذه الجماعات الحكام العلمانيين والحكومات في المنطقة على عدم قدرتهم على الحفاظ على رفاهية الأمة (مجتمع المؤمنين)، فهم ينتقدون عدم الوفاء بالواجبات الإسلامية تجاه المجتمع الإسلامي ، تم تقديم هذا الاتجاه للإصلاح الإسلامي في القرن التاسع عشر من قبل سيد جمال الدين أسد آبادي(الأفغاني) (1837-1897) ومحمد عبده (1849-1905)، بعد ذلك ، سيطر الدفاع عن إحياء الإسلام والمجتمع الإسلامي على هذه العملية؛لأن مصير العالم الإسلامي أصبح بشكل متزايد في أيدي القوى الأوروبية التي شكلوها كما أرادوا.